項(xiàng)目名稱：三盛·璞悅府

設(shè)計(jì)總監(jiān)：彭征

主案設(shè)計(jì)：馮寧軒、梁方其

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：吳惠霞、彭進(jìn)勇、陳世升

項(xiàng)目管理：李永華、朱云鋒

設(shè)計(jì)單位：廣州共生形態(tài)工程設(shè)計(jì)有限公司

項(xiàng)目業(yè)主：三盛集團(tuán)

項(xiàng)目地點(diǎn)：浙江溫嶺

設(shè)計(jì)時(shí)間：2019年09月

竣工時(shí)間：2020年05月

設(shè)計(jì)面積：600M2

主要材料：奧地利灰大理石、藍(lán)色烤漆板、古銅色不銹鋼、藝術(shù)玻璃、實(shí)木

古廟依青嶂，行宮枕碧流。

水聲山色鎖妝樓。

——五代·李珣

五代董源的山水立軸《溪岸圖》，上半部分是觀想的世界，兩峰聳峙相對(duì)，夾壑中一道溪流自遠(yuǎn)而近，下半部分是世俗的生活，高士倚欄遠(yuǎn)眺，家眷仆女嬉戲于旁。理想與世俗共存于咫尺絹本之上，山水畫的詩意建構(gòu)便在于此。自五代至北宋，類似的山水立軸有很多，如五代衛(wèi)賢的《高士圖》、李成的《晴巒蕭寺圖》以及北宋范寬的《溪山行旅圖》等。

山水立軸里蘊(yùn)含著文人處世哲思。仕與隱是橫亙于歷代文人面前不可回避的問題，如天平的兩端，一端是入世，知周乎萬物而道濟(jì)天下，一端是出世，逍遙于天地之間而心意自得。入世在度人，出世在度己，看似南轅北轍的兩種選擇，五代兩宋的文人找到了最好的平衡，即以出世之心，做入世之事。售樓處設(shè)計(jì)

溫嶺文明起源早，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期已有人類生息繁衍。溫嶺的徐堰王古城，是戰(zhàn)國時(shí)遺址，附近仍保留唐、宋時(shí)期的七座古窯址。溫嶺還有個(gè)“賣魚橋”，然而并不見橋，相傳原來是有橋的，每逢市集便聚滿賣魚的小販。時(shí)過境遷，橋與小販已不再，名字卻留了下來。史料里的溫嶺，頗具騷客書卷氣，而地名里的溫嶺，充滿人間煙火氣。很是有趣。

作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的銷售中心設(shè)計(jì)，何為標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為重要。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既包含設(shè)計(jì)的通用性原則，一種自上而下的精英文化；同時(shí)又指向由地方文化所建構(gòu)的審美取向，一種由下至上的世俗觀念。設(shè)計(jì)在其間，既是一種善意的過渡，又是一個(gè)包容的容器。售樓處設(shè)計(jì)