樸素是人自然醒的動(dòng)物情態(tài)，修飾得多了，作為動(dòng)物的人也會(huì)產(chǎn)生“累”的心態(tài)。辦公室設(shè)計(jì)正如兩頰施朱，本求美觀，若濃涂重抹，便得其反了。但這畢竟是人類一個(gè)因好奇和欲望共生而起，必然的歷程。

齊塞爾（Edgar Zilsel）講思想的歷程是圓形的，首尾相銜。新柏拉圖派的普羅克拉斯把探討真理的歷程分為三個(gè)階段：家居——外出——回家。中國(guó)古代思想家，尤其道家和禪宗，每逢思辨得到結(jié)論，心靈追求達(dá)到目的，謂之“到家”。思想未徹底，無(wú)真知灼見則稱之為“不到家”。中西比喻相同，固然因?yàn)橥侵鲝埛辞笾T己的唯心，但把這些玄談的部分如茶沫般撇去，將之置于當(dāng)前都市生活中人的心理狀態(tài)，這樣的比喻同樣是貼切的。因?yàn)樗憩F(xiàn)出人類思維（腦）和感受（心）矛盾的一種實(shí)在狀態(tài)——人在追求和創(chuàng)造符合自身單方面欲望的事物時(shí)，通常會(huì)忘記自身的自然屬性，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)法抗衡這種屬性。在感受的層面必然最終回歸到“本家”。否則人就只能成為人工狀態(tài)下的一物，不能成為自然之一分子了。